含羞草影视

刘文嘉：立足基层 更有分量🕘《含羞草影视》📽党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》，为新时代政治学研究提出了许多新课题、新任务。

12月5日是第31个“国际志愿者日”。今年的志愿服务活动中，大家明显感到，雷锋旗帜高高地飘扬起来了，中国特色更加明显了。中宣部、中央文明办等七部门印发《关于公共文化设施开展学雷锋志愿服务的实施意见》；北京市志愿服务联合会明确提出用雷锋精神照亮志愿者人生；山东文登举办了以雷锋精神为主题的公益活动；清华大学的学生志愿者成立了研究雷锋文化传播小组……,中华民族以五千年悠久文化著称于世，其文化优势地位一直保持到近代。而自近代西方文明产生以来，西方开始压倒东方，由此产生的文化自卑心态使我们曾经一度丧失“精神自我”。“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”以马克思主义为理论指导的社会主义文化始终在与西方资本主义文化的相互冲突激荡、博弈竞争中发展。随着经济全球化趋势以及中国改革开放的深化，西方不断推进“文化同质化”，社会主义制度与资本主义制度间的冲突越来越趋向于以“文化化”的软实力方式展开，文化价值观的冲突实质成为“中国要勇敢地做我们自己”还是“被西方同质化成为资本主义新成员”的根本性问题。中华民族要想成为独立的自我，就必须确立中华文化的“精神自我”、“思想自我”，做到这一点，就必须坚定文化自信。

文化自信是中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信的鲜明底色。中国文化，世代相传，绵延数千年。礼乐歌舞，唐诗宋词，戏曲小说，书法绘画，这些丰富多彩的艺术载体中，既有青堂高庙的庄严，又有万钧九鼎的沉静；既有行云流水的圆畅，又有山涧溪流的明快。而这其中，又不全是形式上的美。我们的文化历来讲究“文以载道”、“言之有物”：屈原、阮籍、杜甫、欧阳修等都在其作品中呈现出他们忧国忧民的情感、怀才不遇的政治抱负。即便是婉约派的词作、情节曲折的小说，也通过细腻微妙的心境意绪，表达出作者对历史、对家国、对人生的深深思索。今天，我们坚定文化自信，就是要在优秀的中华传统文化中追本溯源，从丰富的中国革命文化中汲取养分，用社会主义核心价值观在历史的厚土中披沙拣金、掇菁撷华，立足历史、反映历史，心系国运、礼赞英雄，创造出有骨气、有个性、有神采的作品。,第一，这种新文明的觉醒，首先体现在生产力上。从工业革命到信息革命，导致生产力和生产方式的发展趋向正在从大规模生产转向个性化定制，产业链发展趋向也从制造业转向大数据和信息内容本身。网络空间的数据越用越增值，取之不尽，用之不竭。基于互联网和大数据技术迸发出的新型生产力将为人类创造无穷的新资源、新财富、新空间。数据可以复用，信息可以共享，这是网络空间超越实体空间的本质特征，也是可以撬动人类走向新文明的最大杠杆。新的生产力和生产方式已经出现，为人类提供了一种非零和博弈和构建利益共同体的可能性。

其一，“国学”这门学科可以成立。国学作为一种原文化生态的、有机整体的学问，要保存国学知识内在的完整性，是国学有它存在的必要性和合理性的依据。在确立国学的学理依据时，还可以参考西方大学的“古典学”概念。在西方世界许多著名大学都设立了古典学系。这个古典学最初是以古希腊、罗马的文献为依据，研究那个时期的历史、哲学、文学等。“国学”其实也可以说是“中国古典学”。如果我们用“中国古典学”来理解“国学”，完全可以将“国学”作为一门独立学科来看。在几千年的漫长历史中，中国形成建立了自己特有的具有典范意义的文明体系，建立“中国古典学”，也就是以中国古人留下的历史文献为依据，将中华文明作为一个整体来研究。与此同时，“中国古典学”还可以与西方的“汉学”相对应。尽管“国学”概念仅仅能够为中国人自己使用，但是西方学界的“汉学”与此很接近。这样，“中国古典学”意义上的“国学”，其实可以与国际汉学做对等的学术交流，就能够满足知识共享、学术交流的现代学科的要求。,西学进入中国之后产生了一个问题，就是“国学”还要不要？社会上出现两种选择：一种是不要“国学”，全盘西化；一种是取西学所长，但是要保住中国文化的根，然后再慢慢发展，谋求将来的自强和自立。在主张要全盘西化的人里，最有名的是胡适，他在西方留过学，回国以后对西方文化顶礼膜拜，甚至说“月亮都是美国的圆”。当时还有一些人认为，连汉字、汉语都是亡国的祸根：“汉字不灭，中国必亡。”其实，汉字是世界上最优秀的文字，它的优越性今天正日益显示出来。日本人尤其是韩国人，曾想把汉字取消了，但他们的文明是在汉文化的影响下成长起来的，取消不掉，他们的语言实际上是从汉字演化而来的。好在除了胡适这样主张全盘西化的人之外，还有许多很清醒的人。所以，中国文化在西方列强的压迫下，仍有一些知识分子勇于出来担当。

【編輯:并树史朗】